儒林(第三輯)評比

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內容簡介: 內文摘要:

孟子博客來網路書局哲學的基本問題是天人關系問題

一,天的物理意義

天人關系問題是中國文化與哲學的基本問題。每一個思想家,特別是像孔子、孟子這樣具有博客來書店原創性的大思想家,都要討論這個原問題,提出他們的見解,並以此為基礎建立他們的學說。

關於天的意義,孟子基本上是沿著孔子的思路前進的,但是也有明顯的發展。比如,天的宗教意義在孟子這里就大大減少了,而天的價值意義則進一步凸博客來網路書店顯了。

在孟子思想中,天仍有不同層面的意義。這說明中國的天人之學仍在創建、形成之中。但是有一點是清楚的,這就是無論從哪種意義上說,天都不是作為純粹的客觀對象而存在的,天是與生命有關的,與人類活動有關的,與人的存在及其意義和價值有關的。一句話,天的意義是在「天人關系」中被揭示出來的,不是作為客觀對象被認識到的。這正是孟子和儒家的天道觀的特點所在。

但這並不是說,天沒有任何客觀性或客觀意義,只能由人來說明或賦予。如桌是這樣,天人問題就只是人自身的問題,天人關系問題就只是人與自身的關系問題,或人與非人的「他者」之間的關系問題。有些學者就是這樣解釋孟子和儒家的。他們認為,只有人才有主體性和主體意識,而這種主體性或主體意識與天毫無關系,天的意義最多只是一個外在的因果性,只有徹底擺脫這種外在的束縛,人才能獲得主體的自由。我認為,這些看法,在解釋孟子思想的精神價值時,是會遇到困難的。

分析地說,天有幾種不同的意義,但是,這些意義並不是互不相干的,而是同一個天的不同層面的意義。只有說明這一點,才能全面理解孟子的天人之學。

天是自然界,這一點實際上從孔子開始就已經確立了,孟子只是進一步指出其中不同層面的意義而使之明確化。其中,第一層面就是物理的意義。這當然不等於孟子的「形而上學」,但是,卻又是孟子天人之學的重要組成部分,而不能說是孟子的「物理學」。不能一提到「物理」或「物理學」的意義,就認為是科學問題。且不說孟子沒有亞里士多德式的分類學,沒有科學與「科學之後」的「形而上學」的區分;就孟子對物理自然的看法而言,也是同人類的活動有關的,而不僅僅是對象化的物理世界。當然,其中也有屬於科學認識的成分,對此不能絕對化。

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  • 作者: 龐朴 主編
  • 出版社:山東大學出版社
  • 出版日期:2006/12/01
  • 語言:簡體中文

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